第二百六十一日

英格蘭足總杯決賽

曼聯加時負車路士 0:1
兩隊合演了一場好波。
雖然對於一個曼聯迷來說，
曼聯從來都是"發揮較佳的一隊"。
誰叫球迷是非理性的。

同日，
在某曼聯迷組織的「扯線」下，
跟肥川一同參加了 NOW TV 舉辦的球迷派對。
場地安排在 APM 的中央廣場，
比奧海城的細了很多..
但很少機會可以一群曼聯迷 (當然重有"車迷") 一齊睇波，
氣氛很好。

睇波前，
跟 Jessey 一同到西九。
雷雨中看海，
有另一番的味道。

不過離開前，
卻誤踏中浮泥..

Others:
1.
提早將背景音樂換了做自由花

2.
跟友伴談起文化研究，
也理所當然的談起後現代主義。
卻被友伴在 Xanga 中點了名..

這兩科，我只不過是略懂皮毛而已。
哲學所涉及的範疇太大了，
而我的，不過只是九牛一毛。


為甚麼我會說文化研究跟後現代主義是「理所當然」？

那先要了解甚麼是文化研究
文化研究 - Wikipedia

再看一看甚麼是後現代主義
後現代主義 - Wikipedia

大多數的文化研究學者會主張多元文化，
而多元文化的特質在於強調差異 (Difference) 並接納差異的存在，
也會強調權力支配在意識形態及社會文化上所起的作用。


而用這個角度看，不難理解「文化研究」
對「同性戀平權」、「婦女解放運動」(尤指 1960 後的第二波) 上作出的協助
當中，文化研究所使用的理論工具，其主軸又離不開幾個範疇..
符號學、解構 / 結構主義、意識形態批判、後現代主義 (loop 死了..)..

而事實上，
這幾個學說可以說是師承一脈，又或最少「互帶相關」的：
I) 文化研究 (特別是使用馬克思主義 / 新馬的文化研究)
II) 後現代主義 / 批判
III) 解構主義
IV) 結構主義
V) 左翼意識形態批判
VI) 馬克思主義

即使是尼采的意識形態觀，
跟馬克思的想法也脫不了關系。


但需要注意一點是：
不管是後現代主義、解構主義、
馬克思主義抑或是意識形態批判，
儘管其「潛台詞」是「否定絕對價值」的必然性
(即我們常說的「相對主義」)，
但其本質不過是一套「所謂比較先進」的工具，
非基督徒可以用，
基督徒當然也可以用。


至於關於 Christian 在這方面的定位，
可以參考駱穎佳著
《後現代拜物教－－消費文化的神學批判》 。


其他理論參考 (小弟推薦)：
後現代主義 / 左翼批判：
福柯 (Michel Foucault) (簡評還是看 wiki 好了)
詹明信 (Fredric Jameson)：後現代主義: 晚期資本主義的文化邏輯
(現代西方著名馬克思主義評論家，
擅長以馬克思主義模型分析後現代主義)

解構主義：
德里達 (或譯：德希達, Jacques Derrida)，解構主義之父
邵家臻 (部份作品集輯)
(香港少數擅長使用解構理論的學者 (？) 之一)

其他：
尼采 (特別推薦：查拉圖斯特拉如是說)


推薦閱讀：
德里達的倫理及宗教軌跡（駱穎佳）

多元主義、多元文化論與文化研究之辨析